#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	שטו. מדוע כשבא בעלה 1) בת ישראל נפסלה מן הכהונה 2) בת לוי מן המעשר 3) בת כהן מן התרומה? (צא.)	1) משום זונה.<br>2) משום קנס.<br>3) משום קנס ואפילו בתרומה דרבנן.	יבמות צא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	שטז. מדוע חולץ ולא מייבם 1) אחיו של ראשון 2) אחיו של שני? (צא.)	1) חולץ מדאורייתא ולא מייבם מדרבנן, דרבנן קנסוה.<br>2) מדאורייתא לא רמיא קמיה, ורבנן הוא דאצרכוה חליצה משום גזירה שמא יאמרו גירש זה ונשא זה. ולא מייבם לא מדאורייתא ולא מדרבנן.	יבמות צא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	שיז. מה הסברא לומר 1) שמציאתה ומעשה ידיה לא קניס וביאתה קונה אותה לפטור צרתה קניס 2) שכתובתה לא קניס ומציאתה ומעשה ידיה קניס 3) שמציאתה ומעשה ידיה לא קניס וכתובתה קניס 4) שביאתה קונה אותה לא קניס ומציאתה ומעשה ידיה וכתובה קניס?<br>(צא.)	1) מציאתה ומעשה ידיה דממונא הוא לא קניס אבל ביאה דאיסורא הוא קניס.<br>2) כתובתה דלמישקל ומיפק הוא לא קניס אבל הני דיתבא תותיה קניס כדי שלא ישאירה אצלו.<br>3) מציאתה ומעשה ידיה דמדידה לדידיה לא קניס אבל כתובה דמדידיה לדידה קניס שלה ראוי שיקנסוה.<br>4) ביאה שהיא לאחר מיתה לא קניס אבל הני דמחיים קניס.	יבמות צא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"שיח. מה ביאור דברי הברייתא ר' שמעון אומר עשו ב""ד בהוראתן כזדון איש באשה, על פי עדים כשגגת איש באשה?"	"א. עשו ב""ד בהוראתן לינשא בעד אחד ככוונת הבא על הפנויה לשם קידושין שצריכה גט. והנישאת על פי עדים כבא על פנויה שלא לשם קידושין שאינה צריכה גט.<br>ב. לרב אשי לענין איסורא קתני, והכי קאמר עשו ב""ד בהוראתן כזדון איש באשה ונאסרת לבעלה, ואף שמדמה אותה לזדון אינה צריכה ממנו גט. והנישאת על פי עדים כשגגת איש באשה ומותרת לבעלה.<br>ג. לרבינא לענין קרבן קתני, והכי קאמר עשו ב""ד בהוראתן כזדון איש באשה שאינה מביאה קרבן, וכיחיד שעשה בהוראת ב""ד שפטור מקרבן. והנישאת על פי עדים כשגגת איש באשה שמביאה קרבן."	יבמות צא. - צא:		
